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9.9.16

UNA POLÉMICA HISTORIOGRÁFICA - ESCLAVOS IRLANDESES

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¿Podemos hablar de esclavos irlandeses en la América colonial? ¿Consideraban los protestantes anglosajones blancos a los irlandeses como una raza inferior? Más allá del debate terminológico sobre el uso de la palabra “esclavitud” para los irlandeses trasladados forzosamente a trabajar a América, la realidad que se describe en este primer artículo del historiador John Martin es espeluznante. La segunda parte es la réplica del también historiador Liam Hogan La polémica está servida.



“La trata de esclavos irlandeses: Los olvidados esclavos blancos” 

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Por John Martin


Llegaron como esclavos: carga humana transportada en barcos británicos con destino a las Américas. Fueron enviados por cientos de miles, incluidos hombres, mujeres e incluso niños pequeños.

Siempre que se rebelaban o desobedecían una orden eran castigados de la forma más dura. Los dueños de esclavos colgaban a su propiedad humana por las manos y ponían sus manos o pies en el fuego como forma de castigo. Algunos fueron quemados vivos y colocaron sus cabezas en picas en la plaza del mercado como una advertencia para otros cautivos.

La verdad es que no tenemos que recorrer todos los detalles sangrientos. Conocemos demasiado bien las atrocidades cometidas en la trata de esclavos africanos.

¿Pero estamos hablando de la esclavitud africana? El rey Jacobo VI y Carlos I también impulsaron un esfuerzo continuado para esclavizar a los irlandeses. El británico Oliver Cromwell fomentó esta práctica de deshumanizar al vecino de lado.

El comercio de esclavos irlandeses comenzó cuando Jacobo VI vendió 30.000 prisioneros irlandeses como esclavos al Nuevo Mundo. Su Proclamación de 1625 requirió enviar presos políticos irlandeses al extranjero y los vendió a los colonos ingleses en las Indias Occidentales.

A mediados del siglo XVII, los irlandeses fueron los principales esclavos vendidos a Antigua y Montserrat. En ese momento, el 70% de la población total de Montserrat eran esclavos irlandeses.

Irlanda se convirtió rápidamente en la mayor fuente de ganado humano para los comerciantes ingleses. La mayoría de los primeros esclavos al Nuevo Mundo eran en realidad blancos.

De 1641 a 1652, más de 500.000 irlandeses fueron asesinados por los ingleses y otros 300.000 fueron vendidos como esclavos. La población de Irlanda cayó desde alrededor de 1.500.000 a 600.000 en una sola década.

Las familias fueron destrozadas pues los británicos no permitieron a los padres irlandeses llevar con ellos a sus esposas e hijos a través del Atlántico. Esto dejó a una población indefensa de mujeres y niños sin hogar. La solución de Gran Bretaña fue subastarlos también.

Durante la década de 1650, más de 100.000 niños irlandeses entre los 10 y 14 años fueron quitados a sus padres y vendidos como esclavos en las Indias Occidentales, en Virginia y Nueva Inglaterra. En esta década, 52.000 irlandeses (en su mayoría mujeres y niños) fueron vendidos a Barbados y Virginia.

Otros 30.000 hombres y mujeres irlandeses también fueron transportados y vendidos al mejor postor. En 1656, Cromwell ordenó que 2.000 niños irlandeses fueran llevados a Jamaica y vendidos como esclavos de los colonos ingleses.

Muchas personas hoy en día evitan llamar a los esclavos irlandeses lo que realmente eran: Esclavos. Ellos acudirán a términos como “sirvientes” para describir lo que les ocurrió a los irlandeses. Sin embargo, en la mayoría de los casos a partir de los siglos XVII y XVIII, los esclavos irlandeses no eran más que ganado humano.

A modo de ejemplo, el comercio de esclavos africanos apenas estaba comenzando durante este mismo período. Queda constancia de que los esclavos africanos, no contaminados con la mancha de la odiada teología católica y más caros para ser comprados, se tratan a menudo mucho mejor que sus homólogos irlandeses.

Los esclavos africanos eran muy caros a finales del siglo XVII (50 libras esterlinas). Los esclavos irlandeses resultaban baratos (no más de 5 libras esterlinas). Si un plantador azotaba, marcaba o golpeaba a un esclavo irlandés hasta la muerte, nunca era un crimen. Una muerte era un revés monetario, pero mucho más barato que matar a un africano más caro.

Los patrones ingleses rápidamente comenzaron a criar las mujeres irlandesas, tanto para su propio placer personal como para un mayor beneficio. Los hijos de los esclavos eran a su vez esclavos, lo que incrementaba el tamaño de la fuerza de trabajo gratuita del amo.

Incluso si una mujer irlandesa obtenía de alguna manera su libertad, sus hijos seguirían siendo esclavos de su amo. Por lo tanto, las madres irlandesas, aunque encontraran esa nueva emancipación, rara vez abandonaban a sus hijos y se mantenían en la servidumbre.

Con el tiempo, los ingleses pensaron en una mejor forma de utilizar estas mujeres para aumentar su cuota de mercado: Los colonos comenzaron a criar mujeres y niñas irlandesas (muchas de solo 12 años) con los hombres africanos para producir esclavos con una tez clara. Estos nuevos esclavos “mulatos” lograron un precio más alto que el ganado irlandés y, del mismo modo, permitían a los colonos ahorrar dinero en lugar de comprar nuevos esclavos africanos.

Esta práctica de cría mestiza entre mujeres irlandesas y hombres africanos se prolongó durante varias décadas y estaba tan extendida que, en 1681, se aprobó una ley que “prohíbe la práctica de apareamiento de esclavas irlandesas con esclavos africanos con el fin de producir esclavos para la venta”. En pocas palabras, se detuvo sólo porque interfería con los beneficios de una gran empresa de transporte de esclavos.

Inglaterra continuó embarcando decenas de miles de esclavos irlandeses durante más de un siglo. Los registros indican que, después de la rebelión irlandesa de 1798, miles de esclavos irlandeses fueron vendidos en América y Australia. Hubo abusos horribles tanto de cautivos africanos como de irlandeses. Un barco británico incluso se deshizo de 1.302 esclavos en el Océano Atlántico para que la tripulación tuviera suficiente comida.

No hay duda de que los irlandeses experimentaron los horrores de la esclavitud tanto (si no más, en el siglo XVII) como los africanos. También hay pocas dudas de que esos rostros marrones y bronceados de los que eres testigo en tus viajes a las Indias Occidentales son muy probablemente una combinación de ascendientes africanos e irlandeses.

En 1839, Gran Bretaña decidió finalmente poner fin a su participación en la autopista de Satanás al infierno y se detuvo el transporte de esclavos. Mientras que su decisión no impidió a los piratas hacer lo que desearan, la nueva ley concluyó lentamente este capítulo de la miseria irlandesa.

Pero si alguien, negro o blanco, cree que la esclavitud era solo una experiencia africana, está completamente equivocado. La esclavitud irlandesa es un asunto digno de recordar, de no borrar de nuestras memorias.

Pero ¿por qué rara vez se discute? ¿Los recuerdos de cientos de miles de víctimas irlandesas no merecen más que una mención de un escritor desconocido?

¿O su historia, como sus amos ingleses pretendían, ha desaparecido por completo, como si nunca hubiera sucedido?

Ninguna de las víctimas irlandesas regresó nunca a su tierra natal para describir su terrible experiencia. Estos son los esclavos perdidos; los que el tiempo y los libros de historia convenientemente sesgada olvidaron.

Fuente original en idioma inglés: 

Fuente en castellano:



“Esclavos irlandeses: el mito conveniente” (la réplica) 

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Por Liam Hogan

La fusión de la servidumbre por contrato con la esclavitud en propiedad en el relato de los “esclavos irlandeses” encubre la historia al servicio de las causas del nacionalismo irlandés y de la supremacía blanca. Su reaparición en la estela de Ferguson refleja la negación de muchos estadounidenses del racismo arraigado todavía muy extendido en su sociedad.

Con el corazón grave y no poca cantidad de ira decidí que era necesario escribir una refutación pública del mito insidioso de que los irlandeses una vez fueron esclavos en propiedad en las colonias británicas. El tema de este mito no es un problema en los círculos académicos, pues hay un acuerdo unánime en base a la evidencia abrumadora de que los irlandeses no fueron sometidos a la esclavitud perpetua y hereditaria en las colonias, basada en nociones de “raza”. Desafortunadamente este no es el caso en el dominio público y el mito de los “esclavos irlandeses” se ha compartido con tanta frecuencia en línea que se ha hecho viral.

La historia de los esclavos irlandeses tiene sus raíces en una falsa fusión de servidumbre y esclavitud. Y no es lo mismo. Servidumbre por contrato era una forma de servidumbre por deudas, por el que un migrante acordaba trabajar por un período determinado de tiempo (entre dos y siete años), y a cambio se le cubría el coste del viaje transatlántico. La servidumbre por contrato fue una innovación colonial que permitió a muchos a emigrar al Nuevo Mundo mientras se proporciona una fuerza de trabajo barata y blanca para que la explotaran los plantadores y comerciantes. A quienes completaban su período de servicio se les adjudicaban “cuotas de libertad’ y eran libres. La gran mayoría de los trabajadores que accedieron a este sistema lo hicieron voluntariamente, pero hubo muchos que fueron trasplantados a la fuerza de las Islas Británicas a las colonias y vendido su servicio por contrato en contra de su voluntad. Si bien estos deportados forzados incluían presos políticos y criminales graves, se cree que la mayoría provenían de los pobres y vulnerables. Este trabajo forzoso era, en esencia, una extensión de las Leyes de pobres inglesas: por ejemplo, en 1697 John Locke recomienda los azotes a los que “se negaban a trabajar” y llevar en manada a los mendigos a las casas de trabajo. De hecho, esta criminalización de los pobres continúa en el siglo XXI. En cualquier caso, todos excepto los delincuentes graves fueron liberados una vez que expiraba el plazo de su contrato.

“La servidumbre blanca por contrato era muy diferente de la esclavitud negra, tanto como ser de otra galaxia de la experiencia humana”, como Donald Harman Akenson escribió en If the Irish Ran the World: Montserrat, 1630-1730. ¿Cómo es eso? La esclavitud era perpetua, un esclavo sólo era libre una vez que ya no estaba vivo; era hereditaria, los hijos de los esclavos eran propiedad de su dueño; la condición de esclavo en propiedad fue designado por la “raza”, no había forma de escapar de tu linaje; un esclavo bien mueble era tratado como ganado, podrías matar a tus esclavos mientras aplicabas la “corrección moderada” y no sería considerado homicidio; la ejecución de los esclavos ‘insolentes’ se alentaba por estas esclavocracias para disuadir las insurrecciones y la desobediencia, y sus dueños recibían generosas compensaciones por su “pérdida”; un sirviente podría apelar a un tribunal de justicia si era maltratado, un esclavo no tenía ningún recurso ante la justicia; etcétera.

Un mito peligroso

La prevalencia y la resistencia de este mito se debe en parte al hecho de que está reforzado por dos relatos de larga duración. El primer relato proviene del ámbito del nacionalismo irlandés, donde se usa el término “esclavitud” para resaltar el sometimiento político, social y religioso o la persecución que los irlandeses han sufrido históricamente. En este relato, el término ‘esclavos irlandeses’ se refiere específicamente a los que se vieron obligados a embarcar y fueron vendidos como servidumbre por contrato en las Indias Occidentales durante la época de Cromwell. El uso “inocente” de esta frase es, hasta cierto punto, comprensible y su fusión con la esclavitud generalmente se produce debido a una mezcla de ignorancia y confusión. Más cuestionable es el canon de los libros de pseudo-historia como To Hell or Barbados (Al infierno o a Barbados) de O’Callaghan o White Cargo de Walsh y Jordan, que confunden a sabiendas servidumbre y esclavitud. El mito de los ‘esclavos irlandeses’ es también un punto focal conveniente para las historias nacionalistas, ya que oscurece la historia críticamente suscrita de cómo tantos irlandeses, ya sean gaélicos, hibernonormandos o angloirlandeses, se beneficiaron de la trata de esclavos del Atlántico y de otras hazañas coloniales en varios continentes durante cientos de años.

El segundo relato es de una naturaleza más siniestra. Se encuentra en los sitios web y foros de teóricos de la conspiración supremacista blanca y se afirma insidiosamente que servidumbre puede equipararse a esclavitud. Desde Stormfront.org, una comunidad en línea autodenominada de nacionalistas blancos, hasta la entrevista de David Icke en Infowars.com en febrero de 2014, el relato de los “esclavos blancos” se promueve de forma continua. El libro más influyente para afirmar que hubo ‘esclavitud blanca’ en la América colonial era They Were White and They Were Slaves: The Untold History of the Enslavement of Whites in Early America (Eran blancos y eran esclavos: la Historia no contada de la esclavitud de los blancos en la América temprana) de Michael Hoffman. Auto-publicado en 1993, Hoffman, un negador del Holocausto, culpa de la trata de esclavos del Atlántico a los judíos, era de esperar. Al borrar los límites entre las diferentes formas de trabajo no libre, estos supremacistas blancos tratan de ocultar el hecho incontestable de que estas esclavocracias fueron controladas por —y en beneficio de— los blancos europeos. Este relato, que existe casi exclusivamente en los Estados Unidos, es esencialmente una forma de nativismo y racismo disfrazado de teoría de la conspiración. Los que impulsan este relato ahora han adoptado el mito de los ‘esclavos irlandeses’, y lo utilizan como un retórico “perro de presa”, que apunta a cerrar todo el debate sobre el legado de la esclavitud negra en los Estados Unidos.

Como consecuencia de los disparos de Ferguson, ambos relatos se unían de una manera particularmente fea. Muchos usuarios de las redes sociales, incluso algunos estadounidenses de origen irlandés, invocan esta mitología para reprender a los afroamericanos por protestar contra el racismo estructural que existe en los Estados Unidos. Además, utilizaron estas falsedades para mofarse de las peticiones afroamericanas de reparaciones por la esclavitud, afirmando “mis antepasados irlandeses fueron los primeros esclavos en América, ¿dónde están mis reparaciones?” Los que comparten enlaces a artículos falsos sobre la ‘esclavitud irlandesa’ en las redes sociales también han añadido a sus posts los hashtags #Ferguson y #NoExcuses. ¿No hay excusas? Este mito de la conveniencia está siendo utilizado por aquellos que no están dispuestos a aceptar la verdad de su privilegio blanco y el predominio de un racismo arraigado en sus sociedades. Es claramente la comodidad que se encuentra en el negacionismo.

La fusión presente en ambos relatos ha sido instigada por el uso deliberado de un vocabulario limitado. La inclinación a describir estos diversos tipos de servidumbre utilizando el término general “esclavitud” es un mal uso intencionado del lenguaje. Sirve para disminuir la realidad del sistema esclavista que existió en el Nuevo Mundo durante más de tres siglos. También es un recordatorio de que el uso popular de un término tan simplista como “esclavitud moderna” puede reducir la claridad y entorpecer nuestra comprensión colectiva del presente y del pasado.

Fuente original en idioma inglés:

Fuente en castellano:
https://innisfree1916.wordpress.com/2015/06/23/esclavos-irlandeses-el-mito-conveniente-la-replica/

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